حصرياً كتاب الثورة الجزائرية والقانون

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

- كتاب: الثورة الجزائرية والقانون.
- المؤلف: محمد بجاوي.
- تقديم: الأستاذ بيير كوت.
- ترجمة: الأستاذ علي الخش.
- مراجعة: الدكتور محمد الفاضل.
- الناشر: دار اليقظة العربية للتأليف والترجمة والنشر- دمشق.
- تاريخ النشر: 1965.
- عدد الصفحات: 420.
- حجم الملف: 9 ميجا.
- حالة النسخة: منسقة ومفهرسة.

صفحة التحميل أو المطالعة

هنـــا

هذا الكتاب:

الكتاب يقدم دراسة مستفيضة ومعمقة عن العلاقة بين الثورة الجزائرية والقانون والتطورات التي عرفتها في المرحلة مابين سنتي 1960-1961م، وقد تولى ترجمته إلى اللغة العربية الأستاذ علي الخش، وراجعه الدكتور محمد الفاض، في مدخل الكتاب أشار المؤلف إلى أن الحركة الثورية لتحرير الجزائر هي بمثابة رافعة دامية لتأييد قضية تصفية الاستعمار في إفريقيا كلها، وأكد على أن الثورة الجزائرية بانتمائها إلى الحركة الواسعة الهادفة إلى تقويض الاستعمار، وبعد أن تأيدت شرعيتها بقانون تصفية الاستعمار استطاعت أن تجد مبرراتها النظرية في هذا القانون.

يقول د. أبو القاسم سعد الله رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر الثقافي الجزء العاشر الفصل العاشر- كتب وكتابات ما نصه:

"عالج محمد بجاوي مسألة القضاء زمن الثورة وأعطاها أهميتها القانونية، فقد جاء في كتابه (الثورة الجزائرية والقانون) أن جبهة التحرير أنشأت في المناطق المحررة عدة مؤسسات منها: جمعية الشعب، وهي نواة لبنيان سياسي إداري كان مؤتمر الصومام قد وضع أسسه وحدد دوره، فقد حلت الجمعية محل الإدارة الفرنسية ومحل الحاكم الفرنسي، وبذلك أصبح الجزائريون في المناطق المختلفة يديرون شؤونهم بأنفسهم، وقد أعلنت قاعدة المؤتمر أن المجالس العمومية والبلدية والجماعات قد انتهت وهي جميعا من رموز الإدارة الفرنسية، وزادت استقالة عدد من الموظفين ومساعدي السلطات الفرنسية مثل القياد وحراس الغابات والمزارع ... الفراغ السياسي والإداري، لأنه لم يتقدم أحد ليخلف المستقيلين، وبذلك تلاشت الإدارة الفرنسية فتخلى عنها الشعب، ونشأ حكم ثناني يشمل جباية الضرائب والتموين وإقامة العدل وتجنيد المجاهدين والسهر على الأمن والتعليم..." أهـ

المؤلف في سطور:

الدكتور محمد بجاوي من مواليد 1929 بالجزائر، خبير في القانون الدولي، حاصل على العديد من الدبلومات، بما في ذلك شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة غرونوبل (1955) خريج معهد غرونوبل للدراسات السياسية (1952)، تقلد عدة مناصب إبان الثورة التحرييرية وبعد الاستقلال  منها: مستشار قانوني للحكومة المؤقتة خلال حرب التحرير، وأيضا كان ضمن الوفد الجزائري خلال مفاوضات إيفيان، أمين عام للحكومة ووزيراً للعدل قبل 1965، حافظ الأختام 64-67، عميد جامعة الحقوق في الجزائر (64-65)، سفير الجزائر بفرنسا (70-79)، رئيس اللجنة القانونية للمؤتمر العام لمنظمة اليونسكو (2004)، ممثل وسفير الجزائر لدى الأمم المتحدة في نيويورك، قاضيا في محكمة العدل الدولية  ورئيسها في لاهاي لما يقرب من عشرين عاما (1982-2001)....

مؤلف عشرات المصنفات الموثوقة في القانون الدولي، بما في ذلك الثورة الجزائرية والقانون، عدم الانحياز والقانون الدولي، القانون التاريخي وتقرير المصير، من أجل نظام اقتصادي دولي جديد... وغيرها.

حصرياً كتاب دوناتوس الثائر النوميدي

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

- كتاب: دوناتوس الثائر النوميدي.

 [الذي أنهى وجود الكاثوليكية في إفريقيا]

- المؤلف: د.محمد دومير، وعماد سعودي.
- مراجعة وتقديم: د.مولدي عاشور.
- حالة النسخة: منسقة ومفهرسة.

صفحة التحميل أو المطالعة

هنـــا

من هو دوناتوس النوميدي:

 دوناتوس النقريني [Donatus Negrinus]  المعروف بالأب دونا، ولد عام 273م من القرن الثالث الميلادي من أبوين أمازيغيين،  في نقرين بولاية تبسة  بالجزائر، ويعتبر من أهم الزعماء البرابرة الذين وقفوا في وجه الاستعمار الروماني، ومن أبرز المدافعين عن العقيدة المسيحية في الوسط الأمازيغي وشمال إفريقيا، وهو أيضا قس وراهب وصار بعد ذلك أسقفا وزعيما دينيا كبيرا، ومؤسس ما يسمى  بالمذهب الدوناتي الذي ظهر سنة 305 من ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام في نوميديا بالمغرب الأوسط.

عندما تبنى الإمبراطور الروماني تيودور العقيدة المسيحية في مذهبها الكاثوليكي دينا رسميا للدولة الرومانية في بداية القرن الرابع، استغل دوناتوس الفرصة وأسس مذهبا مسيحيا أمازيغيا مستقلا، فأقبل الأمازيغيون على هذا المذهب الجديد للتخلص من نير الاستعمار الروماني، ومن الظلم والعبودية، وهذا ما جعل الأمازيغيين يعطون لكنيستهم صبغة قومية لتدافع عن مطالب السكان المحليين وتحميهم من تجبر القوات الرومانية وطغيان المستغلين من الأرستقراطيين ورجال الدين الكاثوليك الرومانيين.

ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية كما سبق عام 305م واستطاع فرض وجوده وانتشر بسرعة في بلاد المغرب وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين، والدوناتية هي مذهب ديني تؤمن بطبيعة المسيح الواحدة، دون تثليث وتقول في المسيح أقنوم  واحد تم بعد الاتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج، وهو مذهب أقرب إلى التوحيد، كما كان الدوناتيون يصلون في كنائسهم باللغة الكنعانية الفينيقية البونيقية، اللغة الأم التي كانت سائدة في البلاد، عكس  ما تتبناه الكنيسة الرومانية  الكاثوليكية بزعامة القديس أوغسطين الذين يصلون باللغة اللاتينة الدخيلة على البلاد.

 ومن العجب بل ومن المؤسف حقا أننا لازلنا حتى اليوم  نُمجد ونحفل بذكرى القديس أوغسطين الروماني الأصل، ونغض الطرف ونهمل الأب دونا الأمازيغي الجزائري المولود بمدينة نقرين جنوبي ولاية تبسة، الذي مات شهيدا دفاعاً عن الشعب الأمازيغي في مواجهة الاستعمار الروماني، مات في سجون روما بإسبانيا سنة 355 م، قبل أن يولد بسنة خصمه القديس أوغسطين الروماني واليد اليمنى القوية للاستعمار الروماني بنوميديا وموريطانيا أي بالمغرب الكبير.

حمل كتاب نصوص عن الجزائر في فلسفة الاحتلال والاستيطان

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

- كتاب: نصوص عن الجزائر.

[في فلسفة الاحتلال والاستيطان]

- المؤلف: ألكسي دو طوكفيل - (Alexis de Tocqueville).
- ترجمة وتحقيق: د.إبراهيم صحراوي.
- الناشر: ديوان المطبوعات الجامعية - الجزائر.
- تاريخ النشر: 2008.
- عدد الصفحات: 256.
- حجم الملف:8 ميجا.
- حالة النسخة: منسقة ومفهرسة.

صفحة التحميل أو المطالعة

هنـــا

للأمانة الكتاب من مصورات الأخ هشام عمور أحسن الله إليه ولكل العاملين بموقع طلبة التاريخ تلمسان.

هذا الكتاب:

كتب ألكسيس دو توكفيل هذه النصوص عن الجزائر في بدايات غزو فرنسا لها واحتلالها فيما بعد، شرح فيها (باعتباره نائبا في الغرفة السفلى من البرلمان الفرنسي ثم وزيرا لخارجيتها) نظرته للغزو وكيفية الاحتلال وتوطيد القدم في الجزائر بالاستيطان، لذا فهي توضح فلسفته الاستعمارية وتبرز بعض الرؤى والأفكار التي طبقت في الميدان فيما بعد، كما تحفل بملاحظات دقيقة وتعاليق - صحيحة إلى حد ما - عن العرب (أي عن سكان الجزائر بكل أطيافهم، وليس بالضرورة العرب فقط بالمعنى الضيق للكلمة)، وعاداتهم وتقاليدهم، وفيها تحاليل لأنماط حياتهم...ومن ثمة فهي فلسفة بحتة للاستعمار وتنظير معمق له وقواعد أساسية لتطبيقه، وهكذا يمكن إدراجها (باطمئنان)ضمن التراث الإستشراقي باعتبارها نظرة إلى الآخر، وكانت عند كتابتها وثائق رسمية بما أنها كانت في معظمها تقارير خبرة أنجزت لفائدة هيئة رسمية (الغرفة السفلى من البرلمان الفرنسي) اتخذتها أساسا وخلفية لقوانين كانت تتعلق بالوجود الفرنسي في الجزائر وتشرع له.

المؤلف في سطور:

ألكسي أو ألكسيس دو توكفيل (1805- 1859م) هو مؤرخ ومنظر سياسي فرنسي، اهتم بالسياسة في بعدها التاريخي، ينحدر من عائلة أرستقراطية نورماندية قديمة، والداه هما هيرفي لويس فرانسوا جان بونافينتور كليريل، نبيل عائلة توكفيل، ضابط في الحرس الدستوري للملك لويس السادس عشر.

مؤلفاته:

أشهر آثاره: في الديمقراطية الأمريكية (1835- 1840م)، والنظام القديم والثورة (1856م)، كان توكفيل ناشطًا في السياسة الفرنسية بداية من فترة حكم نظام ملكية يوليو (1830- 1848م)، ثم خلال فترة الجمهورية الفرنسية الثانية (1849-1851م) التي قامت إثر ثورة 1848 في شهر فبراير، تقاعد من الحياة السياسية بعد انقلاب لويس نابليون بونابرت في ديسمبر عام 1851م، وبدأ بعد ذلك العمل على كتاب حمل عنوان "النظام القديم والثورة"، قال توكفيل إن أهمية الثورة الفرنسية تكمن في مواصلة عملية تطوير الدولة الفرنسية التي بدأت في عهد الملك لويس الرابع عشر، فشلت الثورة بسبب قلة خبرة النواب الذين كانوا ملتزمين بمُثُل عصر التنوير غير العملية للغاية.

حمل كتاب صفحات من تاريخ المغرب الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

- كتاب: صفحات من تاريخ المغرب الإسلامي.
- المؤلف: أ.د.حسن خضيري أحمد.
- الناشر: مكتبة المتنبي للطباعة والنشر والتوزيع.
- رقم الطبعة: الأولى - 1426هـ/ 2005م.
- عدد الصفحات: 243.
- حجم الملف:6 ميجا.
- حالة النسخة: منسقة ومفهرسة.

صفحة التحميل أو المطالعة

هنـــا

حول الكتاب:

ألقى الكاتب الضوء على تاريخ بلاد المغرب قُبيل الفتح الإسلامي، فعرض جغرافيته من حيث الموقع وأهميته والعنصر البشري وخصائصه، ثم تناول الفتح العربي الإسلامي لهذه البلاد، وعصر الولاة، والصراع بين العرب والبربر في العصر الأموي، والخوارج والشيعة، وقدم صورا للدويلات المستقلة بالمغرب، بداية من الدولة الرستمية في تاهرت بالمغرب الأوسط، ودولة بني مدرار في سجلماسة، ودولة الأدارسة في المغرب الأقصى، ودولة الأغالبة في القيروان بأفريقية، والدولة الفاطمية ثم دولة بني زيري الصنهاجية في المغرب الأدنى، ودولة بني حماد في المغرب الأوسط، ثم انتقل لدراسة الدول البربرية والدولة المرابطية والموحدية وتوحيدهما لبلاد المغرب والأندلس وعوامل سقوطهما، وأخير عرض مراكز الثقافة كالمساجد والرباطات والمكتبات في بلاد المغرب ودورها الحضاري في تكوين الشخصية الثقافية.